祭祀赞礼 祭祀赞原唱是谁？ 祭祀祭奠
一、祭祀赞原唱是谁？
答:《祭祀赞》是中国传统音乐作品其中一个，它最早记录于《周礼’里面，是周代官员祭祀时演奏的一种音乐。由于历史悠久，以及流传广泛，因此没有一个确定的原唱者。不过，根据不同的版本和演奏者，可能会有不同的演唱风格和表现方式。在现代，许多音乐家和演唱家都曾经演唱过《祭祀赞》这首古老的音乐作品。
二、先农坛祭祀的是谁？
炎帝神农氏
民以食为天，仓廪实而知礼节，才能国泰民安。因此，皇家的祭祀文化不但有祭祀天地的天坛和地坛，祭祀日月星宿的日坛和月坛，也有祭祀炎帝神农氏的先农坛。
炎帝是华夏民族一直敬拜的人，由于炎帝神农发明了农业，让人类的文明更进一步。我国是有至少两千多年农耕史的农业民族，封建帝王对农耕的重视，一是体现在隆重的典仪祭祀上，二是要以亲耕农田来体现。都说皇帝的一亩三分地儿，这一亩三分地儿就在先农坛。皇帝出风头，没有比在先农坛当片刻的农民更典型的了。每年，皇帝都会在先农坛做片刻的农民，只是有点可惜，明朝十四帝、清朝十帝谁坐庄归谁扶犁垂范天下的一亩三分地儿早就变成了体育场，但皇帝和三公九卿的观耕台还在。
三、秦朝薛公是谁？
是田文。田文（？—公元前279年），即孟尝君。妫姓田氏，名文，“战国四君”其中一个(注：战国四君亦称战国四公子)，战国时期齐国贵族；齐威王田因齐之孙，靖郭君田婴之子，齐宣王田辟疆之侄。因封袭其父爵于薛（今山东省枣庄市滕州市官桥镇），又称薛公，号孟尝君。孟尝君依仗父亲留下的丰厚资产，在封地薛邑广招各国人才，门下有食客数千。秦昭王求贤若渴，听说孟尝君的名气，便想将他招揽到秦国来， 封为丞相，不久逃归。后为齐湣王相国。曾联合韩、魏击败楚、秦。齐湣王七年（前294年）因贵族田甲叛乱事，为湣王所疑，谢病归薛，不久出奔至魏，任相国。曾西合秦、赵与燕共伐破齐。齐襄王立，田文遂保持中立，不久复与莫联合相秦。死后诸子争立，领地薛为齐、魏共同攻灭。孙子田陵、田国在刘邦平定天下时改为薛氏，定居沛郡竹邑。
四、秦朝是推翻了谁？
秦朝是在东周列国末年，灭六国，建立中国史上第一个统一的秦王朝，国君嬴政称始皇帝，史称秦始皇。不存在推翻前朝一说。
秦统一六国的战争，既是战国末期最终一场诸侯兼并战争，又是中国历史上最早的一场封建统一战争。
从公元前230年攻打韩国到前221年灭齐国结束，共计10年的时刻，先后按顺序消灭韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，结束了中国自春秋以来长达500多年的诸侯割据纷争的局面，建立了中国历史上第一个君主中央集权民族，即秦朝。秦朝就是中国历史上第一个统一的中央集权的封建王朝。
五、秦朝赵廷尉是谁？
赵高（？－前207年），嬴姓，赵氏。秦朝二世皇帝时丞相，任中车府令，兼行符玺令事，“管事二十余年”。
秦始皇死后，赵高发动沙丘政变，他与丞相李斯合谋伪造诏书，逼秦始皇长子扶苏自杀，另立始皇幼子胡亥为帝，是为秦二世，并自任郎中令。他在任职期间独揽大权，结党营私，征役更加繁重，行政更加苛暴。
公元前208年又设计害死李斯，继之为秦朝丞相。第三年他迫秦二世自杀，另立子婴为秦王。不久被子婴设计杀掉，诛夷三族。
六、秦朝晨曦公主是谁？
晨曦公主历史上并无此人，是电视剧《楚汉传奇’里面的人物。 晨曦公主是高希希执导的《楚汉传奇》剧中人物，由小斯琴高娃出演。 在剧中，晨曦公主一个为爱执着、勇气的人物。楚汉通过秦始皇、刘邦、项羽三段主线展开。晨曦公主这个角色将在开篇时，为楚汉之争注入新鲜的血液。
七、秦朝胡十八是谁？
秦朝胡十八是秦始皇的小儿子胡亥。
八、文庙是祭祀谁的地方？
文庙祭祀孔子。
文庙是对地方官学的礼制孔庙的称谓。
文庙乃文宣庙与文宣王庙之简称。齐主高洋时给孔子上谥号“文宣”，因此孔子庙在此之后有文宣庙的称谓。后来唐玄宗下诏封孔子为文宣王,因此供奉孔子的庙宇就又被称作文宣王庙，文宣王庙的称谓出现以后，文宣庙的称谓就逐渐消失了。如果以此来看文庙的得名渊源，与孔庙相比并没有本质的区别，都是来源于庙祠主人的尊号。
文庙不等于孔庙。凡天下供奉孔子的祠庙，无论是否合乎礼制都可以称作孔庙；文庙是合乎礼制的孔庙，可以说是狭义的孔庙，必须有棂星门、大成门等一系列礼制建筑以及 四配十二哲等完整的配享从祀体系。
九、吴王庙祭祀的是谁？
吴王庙位于安徽合肥城北35公里的吴山镇东侧。因这里安葬着唐末农民起义军领袖吴王杨行密，以及后人为祭祀他而建的庙宇，故得名。 吴山庙(镇)特产有”吴山三宝”(西瓜、贡鹅、早甜桃)和”吴王贡酒”以及被称为”华夏一绝”铁字书画等。 汉初刘邦共封8位异姓王，7王皆反，旋被翦灭，唯吴氏长沙国忠于汉室，共历5代，以无嗣而国除。因此，吴王被历代统治者誉为忠君的典范。吴王庙由此而立。《一统志》云，吴王庙在”长沙县西北吴王冢旁”。《城访古录》说得更为具体:”吴王庙在长沙北门外，今北门外大道旁菜园内有极小之庙，即其地。”民国《抱一遗著》则点明在北大马路(今湘雅路)旁。庙虽小，却引来无数凭吊着。清诗人熊少牧 《吴王庙》诗云:”长沙国小亦金汤，带砺绳承异姓王。未必韩彭无反迹，莫将烹狗怨高皇。” 五代十国时期的吴王杨行密在故乡合肥留下了许多与其有关的历史遗迹。 据《新五代史》和《资治通鉴》记载，杨行密虽然身高力大，但”驰射武伎，皆非所长”，其因此能号令三军，平定江淮，除了高超的军事指挥才能和远大的政治眼光外，其”宽仁雅信，善得士心”，”宽简有智略，善抚御将士，与同甘苦，推心待物，招抚流散，轻徭薄敛”是使军民归心，事业成功的重要缘故。而吴山镇的民间传说则赋予吴王更多的乡土味、邻里情。杨行密总是不忘合肥、惦念家乡。华诞设宴，离不开家乡的白鹅;犒赏有功将士，需用家乡的美酒。因而长丰县吴山镇毛洁肉嫩的大白鹅就被世人称为”贡鹅”，而如今的”贡吴王酒”也是挖掘整理当年贡奉吴王的美酒配方研制而成。 唐天佑二年(公元905年)十一月，杨行密病卒，终年54岁，谥武忠，吴乾贞元年(公元927年)追尊为武皇帝。吴王棺椁由其长子杨渥及女儿白花公主护送还乡，葬于合肥城北，即今吴山镇东侧。吴王陵墓高大如山，墓旁立碑，文曰:”唐吴王墓。”后人怀念吴王仁勇爱民之德，建庙祭祀，一时香火鼎盛，四时八节，进香者络绎不绝，遂名吴山庙。吴山镇也因此得名。
十、先秦和秦朝祭祀制度有什么区别？
先秦的祭祀制度和秦朝的祭祀制度相比，秦朝的祭祀制度更加的神秘化，更加的繁琐。
先秦的时候还没有形成一种原始的宗教，主要是以天然崇拜为主；秦朝的时候，秦始皇迷信长生不老，在祭祀方面更加的等级严格，展现皇帝的权威。
