易经的人生感悟
天给各位分享易经的人生感悟的句子，其中也会对学易经的感悟和感受进行分享，如果能碰巧解决了无论兄弟们的需求，别忘了多多关注本站，现在开始吧！
篇文章小编将目录一览：
- 一、易经人生感悟
- 二、易经带给我们的六四个人生感悟（一）
- 三、易经的读后感
- 四、《易经》里的六四个人生聪明和感悟
- 五、易经与人生感悟
- 六、曾仕强易经人生感悟
经人生感悟
易经》指《连山》《归藏》《周易》三本易书。下面，我为大家分享易经人生感悟，快来看看吧！
、天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下安宁。
、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。
、人之所助者，信也。
、是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
、知进退存亡不失其正者，其惟圣人乎。
、天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。
、终日乾乾，与时偕行。
、君子以顺德，积小以高大。
零、物以类聚，人以群分。
一、君子以独立不惧，遁世无闷。
二、君子以见善则迁，有过则改。
三、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
四、古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
五、同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。
六、即鹿比虞，唯入于林中。君子几，不如舍，往吝。
七、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
八、泽无水，困。君子以致命遂志。
九、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。
零、君子以俭德辟难，不可荣以禄。
一、日往则月来，月往则日来，日月相推，而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推，而岁成焉。
二、日月丽乎天，百谷草木丽乎土。
三、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。
四、夫妻反目，不能正室。
五、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。
六、形而上者谓之道；形而下者谓之器。
七、大君有命，以正功也，小人勿用，必乱邦也。
八、能经众正，可以王矣。
九、师出以律，失律凶也。
零、小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。
一、居上位而不骄，在下位而不忧。
二、夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。
三、无平不陂，无往不复，艰贞无咎。
四、君子以教思无穷，容保民无疆。
五、开国承家，小人勿用。
六、雷在天上，大壮，君子以非礼弗履。
七、君子于信，义不食也。
八、君子敬以直内，义以方外。
九、损而不已必益。益而不已必决。
零、唯君子为能通天下之志也。
一、坤至柔而动也刚，至静而德方。
二、有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。
三、山上有泽，咸。君子以言有物，而行有恒。
四、君子上交不谄，下交不渎。
五、君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
六、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！
七、君子以作事谋始。
八、劳谦君子，万民服也。
九、谦谦君子，卑以自牧也。
零、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
一、说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。
二、不事王侯，高尚其事。
三、君子以懿文德。
四、谦谦君子，用涉大川。
五、含章可贞，或从王事，无成，有终。
六、不恒其德，或承其羞。
七、方以类聚，物以群分。
八、劳而不伐，有功而不德，厚之至也。
九、有天地，接着有万物；有万物，接着有男女；有男女，接着有夫妇；有夫妇，接着有父子；有父子接着有君臣；有君臣，接着有上下；有上下，接着礼仪有所错。
零、君子以遏扬善，顺天休命。
经带给我们的六四个人生感悟（一）
经六四卦为我们的生活解惑，减压，导航。
第一感悟：养精蓄锐把握机会—–学会定位
易经》告诉大众，人在不同的年龄阶段的定位是不同的，而又是承前启后相互衔接密不可分的，因而又是不能超越的。人生的路虽然是曲折的，但我们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起，该受的苦你必须要受，该喝的蜜你必须要喝，不可越雷池一步。
第二感悟：心有乾坤神闲气定—-戒除浮躁
大众浮躁的时候，应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙，为什么它能够数亿年的时刻仍然坚守着自己的法则，遵循自己的规律不动摇。
第三感悟：锲而不舍奋发进取—-磨掉幼稚
果说一个成年人很幼稚，就不是那么好听了，几许有点讽刺的意味。说明他（她）不懂事理，不辩是非，不通达。说重一点就是他（她）很傻。
第四感悟：目标明确果断前行—-战胜疏懒
找聪慧者，要找我们的“启蒙”老师作为指导，而不是“启蒙”老师来找我们，如果“启蒙”老师指出我们的缺点和错误，就应该积极主动地去接受，去改正。
第五感悟：等待时机慧眼明察—-走向成熟
待是一种聪明。等待是一种积蓄。等待是一种信念。大众之因此等待，是由于时机还没成熟。
第六感悟：冷静反省心安理得—-避免争执
们必须学会反省，当我们做事之前反省了，每个细节都考虑到了，办事才能得心应手，即使遇到挫折由于预先考虑的明白，心里也会有准备，不至于最终会把事务办咂，甚至走向歧途。当我们做事之后反省了，从中得到经验教训，就可以为以后的成功铺好路。
第七感悟：伸张正义宽厚仁慈—-化干戈为玉帛
族出师有名，惩恶扬善，是为了伸张正义，为天下人谋福利，这是大义；同样一个人也能出师有名，而这个“师”就是“小师”。就是大众心中的正义之道，就是做正义之事，这个义也是小义。
第八感悟：相亲相爱安宁共处—-赶走孤独
需要相互帮助，爱需要相互依靠，爱需要领会，爱需要交流，爱需要磨合，爱需要缘分，爱可以赶走孤独。
第九感悟：以退为进蓄势待发—-鼓足干劲
起以退为进，我们不禁想起卧薪尝胆，忍辱负重，胯下之辱，退一步进两步这些先大众留下来的典故。最有代表性的，要数“退一步海阔天空”的故事吧。这种海阔天空表示让自己有更多的回旋余地。
第十感悟：奋勇前行坚持真理—-靠近成功
功固然是每一个人所向往的，但成功的前提必须奋勇前行坚持真理，没有奋勇前行，成功只能一个泡影；没有坚持真理，成功只能与我们背道而驰。
第十一感悟：善于沟通诚信待人—-增进了解
沟通必须诚信待人，将心比心。沟通缺少了诚恳，一切都会变得虚伪，一切都没有意义，一切交流都因没有力度而难以让人信赖。
第十二感悟：顺应天然顺水推舟—-懂得顺从
命运要在你面前降下灾难时，不要悲观，不要失望，要坚定，也不要过多地去苦恼，苦恼没有用，要保持平常心，要顺应天然，要懂得有容乃大的道理，只有这样你才能够让自己的身心放松下来，更理智地去处理路边的荆棘和杂草。更高兴的去从容面对一切。
第十三感悟：和睦相处平易近人—-融入团体
们常说，要想做事，开头来说必须会做人，只有把做人放到第一的位置上，我们的事业才能够蓬勃进步。而做人就是讲究人缘，要想有人缘，就必须与团体打成一片。而要想融入团体，就必须积极主动地与他人沟通交流，了解他人的心声，想他人所想，助他人所难，方能得他人之心。
第十四感悟：柔顺虚心精中求细—-稳妥操办大事
人云：“九层之台，起于累土；合抱之木，生于毫末；千里之行，始于足下；”又曰：“不积细流，无以成江海；不积矽步，无以致千里。”因此说天下大事必作于细，天下难事必作于易。
第十五感悟：虚心谨慎虚若怀谷—-切忌得意忘形
这个复杂多变的社会里，大众的心越来越浮躁了，浮躁就会让人变得得意忘形，得意忘形我们就会失去很多。为了让鲜花常伴于我们身边，让事业不断前进，让我们从现在就开始虚心谨慎，虚怀若谷吧。
第十六感悟：有备无患奉献爱心—-分享高兴
球是美好的，当我们以微笑去面对全球时，我们征服了全球；创业是艰辛的，当我们以微笑去面对创业时，我们成就了创业。创业是一种分享，一种付出。付出是一种爱，爱是高兴的，高兴需要微笑。微笑，没有沮丧，也没有失败，只有进步，只有成功。
第十七感悟：随机应变开阔视野—-灵活变通
学会相互沟通，相互促进，不断拓宽视野。没有开阔的视野，没有长远的眼光，就会跟不上时代潮流，就会守旧，就会落后。
第十八感悟：惩前毖后治病救人—-冷静纠正错误
们每个人都期待着别人的赏识，期待着社会的肯定，期待着自我价格的确认，这是一种积极的动力，不管是批评还是表扬，都应该有明确的针对性，要就事而论，不能大而化之，不能空洞。
第十九感悟：聪明感化德行育人—-因势利导
育人或者管理人都要以理服人，以聪明来感化，以聪明育人，坚持中庸之道，利用因势利导的技巧教导人，从而取得大众的信赖或尊重。
第二十感悟：审视自我观察别人—–完善自我
最大的敌人不是别人，而是自己，要想了解自己，必须审视自我，经常反省自我。经常审视自我会让自己更能够认识自我的不足和错误，从而改变自我，提升自我。
第二十一感悟：大事花小小事化了—–消除阻梗
解矛盾要开头来说从自己做起，记住你怎样对待别人，别人也会怎样对待你，要走进别人的心灵，自己就要开头来说敞开胸怀。这样就会把大事化小，小事化了。
第二十二感悟：树立形象进步素质—-学会包装自我
经的读后感
赏读完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的物品，这时最关键的读后感不能忘了哦。怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？下面是我为大家整理的易经的读后感范文（精选三篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
易经的读后感一
易经》对我来说并不陌生，在我还没上学的时候，家里一套厚厚的精装书，上面的两个大字，便是“易经”，这是爸爸最喜欢的书其中一个，听爸爸说，他小时候很穷，买不起书，便把老师的书借来，手抄了一本，连插图都是仔细的画上去的，我便觉得这是一本绝世好书，但当我认字了之后，却怎么也看不懂易经，总是翻着翻着就睡着了，而父亲却一遍又一遍的翻阅，从中领会到了很多，有时候，爸爸遇到了什么困难，或者不记得物品放在了哪里，都会用其中的卦象占上一卦，结局还很准，也许会有人说我迷信，但《易经》的卦象是有根据的，是科学的，有道理的，因此，真的好佩服爸爸可以把易经看的那么透，遇到难题，只要给他一个字，一个笔画数，就可以由此知道事物的好坏。而我却连《易经》的大概内容都不太领会，这学期有幸选了“中国传统文化赏析”这门课，也给我一个名正言顺的读《易经》的机会。
易经》是中国古代文化的精髓和瑰宝，，也是中国传统文化的首要代表作，是“群经之首”。六十四卦是易经的总精脉，它具有象、数、理、卦象、卦德、卦辞的丰富哲理，自始至终是，六十四卦分八个组，以宇宙万物天然之“象”：天、地、雷、风、水、火、山、泽。以阴阳互变为导线，象征天体运动是昼夜永不停息的。又演绎出社会和人生万事的变化。它又具“数”的深邃特征——太极生两仪阴阳，在阴阳两态中，再加上一个阴态或者一个阳态，使三个态的阴和阳重叠连成一小卦，共有八个不同组合，便称为八卦，卦的形成是离不二开“三”的互相变通，“三生万物”的影响。三个小卦再加三个小卦重叠成一个双重六爻卦象，不同的卦象排列出有八组，八组八卦——八八六十四卦。六十四卦是万事万物的类象，其中有千变万化的易理，因此六十四卦是聪明的哲理学。看着里面的配图，以及对历史的简要关于，我渐渐的对此产生兴趣，开始对神话产生向往，不由的把他和《山海经》，以及龙生九子等传说联系在一起，然而，从学术角度来说，《易经》是一门科学，《易经》的形成经过是几千年历程，从伏羲先始画八卦，以后经过炎帝、黄帝，双从夏周三代，不断地演化，到周文王重新画后天八卦图，整理卦辞、爻辞，后来又经过孔子作《十翼》上下几千年中文化的结晶。它是源自历史各时期中统治们的权术经验、教训、功、利、德、贞的划重点，也曾是历史朝代中的帝王国权者行使统治和执政朝纲时的《经论》和教诲书。但曾因六十四卦被视为“占筮之辞”，披上了迷信的外衣，作为预测吉凶的辞令，六十四卦成了古代头领们掌权和使用权力必定要使用的秘密的摇卦占卜。而早在中国想法文化史上的各学派为它正名，他们认为是可生“以史为鉴”“灵警奇奥”的奇书。
经是一门最高的哲学，不是算命学，因此路边的算命先生根本不代表易经学说。易经分为三种方式解释了整个社会三类人。道家的老子学说是易经中最难，也是最高的学问，它是代表社会最高层阶级的利益和生活态度；儒家的孔子代表中层阶级的利益和生活态度；墨子是代表我们普通百姓的利益和生活态度。这就是易经成为哲学之三父。易经是一门预测科学，是唯物的，不是唯心的。易经里有卦象，就是说八八=六四个卦象分别解释了不同的结局。那就是说卦是预测你现在可能会面临的一种生活的现象，不是本质；也解释了这样的现象产生的缘故以及怎样去解决这个现象带来的后果。在这里，大众都会把它解释成“命理“，“运气“接着怎么怎么去化解。其实，对于“命“跟“运“易经有很好的解释，由于卦只代表现象，你自己想想看一个现象能包括了你的诚恳的本质内容吗。
解决掉你发生的不好的一切事务吗。能成为你心灵安慰的一种寄托吗。不能的！易经就告诉你一些为人的道理，孔子的学说以及墨子的学说是我们要进修的。进修这些学说后你才能很好的去领会易经讲的卦象是唯物主义哲学，不是算命的。它是可以预测到人生某些阶段一些不顺利的事务以及灾难的事务，然而要变的。“卦“根据你行为的方式以及操作的经历要产生改变的。易经中“易“本身解释就是“变“的意思。就是说随着事物的变化而改变才是真正的道理。我们进修易经就是要进修孔子的做人学说以及墨子的做事学说，一个人能很好的做人，很好的做事务，有非常好的修为，那么有可能成为有作为的人，那就是高层阶级的领域，才能去进修道家的道理。进修易经可以从中看到自己所处环境所产生的很多现象，接着好好拓展资料研究，改变它，改变了这些现象，让它往好的路线进步，那就改变了你的“运“。唯物主义哲学讲，“命”不可变，“运”是可变的。其实，“运”的不断改变，也能导致小阶段的“命”的改变。阴和阳总是处于一个平四衡的阶段，好坏循环往复！进修易经的态度是积极的，不能总拿那个预测现象来对自己的“命”，整天不做事，整天乱想，那什么“运”都不会来。积极的进修其中的精华，积极的吸收于利用，易经它只是能帮助你看到你将要发生的现象，因此真正解决事物还是靠自己的质量和意志。
修易经不是说我预测出来命不好，我就不努力了，我今年婚姻不好，我就不结婚了。不是这样的，易经它是告诉我们万事要“中庸“，中庸不是极端的意思，解释为恰到好处。事物要符合规律，符合现实要求。就象婚姻好坏，其两个人的结合，最好的结合是“门当户对“。这个是古代人聪明，有他一定的道理。现在人不是要求这个，要求哪个，最终只有“门当户对“的婚姻高兴可能性最大，婆媳关系也最容易融洽。为什么现代单身大龄青年这么多啊，就是没有处理好自己的位置，你到底适合哪个位置，有些人经常说：宁缺勿滥！这种不符合规律的盲目要求怎么能找到高兴！进修易经这要看你带着什么目的读它。它关系到哲学想法、天文地理、政治策略、军事计谋、伦理道德、行为科学、思索方式、人际关系、医学养生、信息预测、文艺美学等等，甚至现代的前沿科学如计算机软件、遗传密码、混沌学说、耗散结构等等，也可以从中得到启示。真是“仁者见之谓仁，智者见之谓智，百姓日用而不知。”
的说来，它当然是一部揭示万事万物进步变化规律的哲理著作。《易经》，在古代是士大夫必读的高深教科书；书中提到，全全球中国人的脑筋最好，最活，由于中国人最懂得五变通其实，天然辩证法很大程度上也在讲变通。好中有坏，坏中有好，不好不坏，不坏不好，由坏变好，由好变坏，反反复复，无穷尽也。《易经’里面有的道理是深刻的，亘古不变的。你看，易经说宇宙万物归根到底是由两种影响构成的：阴，阳。仔细想想，它的高明简直超出人类聪明了。你看现代科学技术的进步，越来越接近的证明这一点，从我们知道原子是可分的开始，就已经往这个路线迈步了。由于没有什么实在的物品是物理不可分的，分到最终是什么呢？说的好，就是阴阳，阴中有阳，阳中有阴，阴阳生万物！我们的祖先，他们是永远值得我们敬佩和进修的，由于他们追求的是聪明，从本质上说，我们的祖先重视的聪明，他们不怎么重视聪明。最开始说的读书，实际上指的是明理，读书读的是道理，道理是与聪明相关的物品。然而现在，读书是去学聪明，学一些谁也不知道能不能用，对不对的物品，尤其受西方文化的影响，读书早已经不再是它最初的含义了。这是一件非常可惜的事务！
易经》是完全根据天然进步出来的一套体系，外国人提天然辩证法，其实在科学面前他们欠缺让天然引导他们的科学，我们讲师法天然，不是没有道理的。其实，我觉得我们学的课程是不能叫天然辩证法的，叫辩证法还可以。宇宙中唯一的物品是什么？就是天然，天然是不能加界的，加了界，就讲不通了，只有民族才有界，地区才有界，植物界，动物界也可以。天然是整合的物品，如果天然可以再加界，就表示天然之外还有物品，那就不对了。因此我觉得，我们学的辩证法充其量也只是《易经’里面的很小很小一部分，冠之以天然是很六不合适的。看过《易经》后变的非常乐观，不管什么样糟糕的事务我都似乎不在乎，就像其中的一句：穷则变，变则通，通则久。有什么大不了的，冬天到了，春天还会远吗？在我阅读《易经》时，我第一次体会到，这个全球并不那么黑暗，不管有多糟糕都会慢慢好起来，这就是“穷则变”吧！又应一句老话：“善有善报，恶有恶报。”我看的那六十四卦，倒不像算命，更像是人生处在什么阶段应采取什么样的人生态度。当你春风得意时，不要忘乎因此，当你悲痛欲绝时，应该告知自己，新的历程即将开始；当你青春焕发却一无所有，别要忘了你有足够的时刻与精力去创新一切；当你的事业初成却不堪一击，别忘了自己的能力正处人生之鼎盛时期；当你为自己的身体与精力的衰竭而彻夜难眠时，别忘了你拥有的物质财富是一般人所不敢与之的；当你步入人之末年而感叹生之短暂时，别忘自己是饱经世事的老者，受到族人的尊敬。
然，人的一生充满各种变数，但我相信《易经》所说：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”当我读完此书，我深深地体会到《易经》给人的全球观带来的影响。抗“迫害”能力特强，很多事务别人认为不可能的，自己居然能忍受的了。起初，自己读《易经》充其量只是想了解一下中医学说的源头，没想到居然让《易经》深深地改变了自己的全球观、人生观、价格观，这大概就是“天意”吧！不过，我得感谢《易经》，给我如此大的灵魂力量去面对当今竞争如此激烈的.社会。
易经的读后感二
假带学生去羑里城研学后，对《周易》产生了兴趣，在图书馆找到这本书认真读起来。
六韬·三略》曰：“春道生，万物荣；夏道长，万物成；秋道敛，万物盈；万物寻。天生四时，地生万物，天下有民，仁圣牧之。”
时变化，与人类社会的变化是息息相关的。四季更轮往复，正如世间一治一乱；昼夜晨昏交替，又似政权一起一伏。人的一生，像潮水般有起有落；人世的悲欢与离合，恰似月亮的阴晴与圆缺，草枯草长，国合国分；一盈一虚，一阴一阳。人是天然的一分子，人世就是天然的化身，这一想法小编认为‘周易》这部书中得到了集中的体现。当你读几页《周易》后，就会被这其中阐述的道理深深吸引，为中国古人的聪明而发出由衷的赞叹。
周易》曰：“乾道变化，各在性命，保和太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。”《周易》向我们传递了凡事都要遵循天然的规律，符合天然的，就是值得提倡的；违背天然的，就是不可取的。而如今，人类却想方设法地要征服天然、改造天然。人类自以为科技已经很先进了，似乎可以与大天然一较高下。但人类不知道，在天然面前，人类永远是幼稚的孩童，一旦大天然报复人类，那灾难将是毁灭性的。
《周易》，就是为了了解天然与人类的关系。我们积极地进修《周易》，推广《周易》的博大灵魂，不仅是为了向全球展示中国古人的聪明，更是为了人类未来的安宁高兴。因此，我认为，静下心来，认真地研究研究《周易》，是特别有意义的！
易经的读后感三
易经》告诉大众，人在不同的年龄阶段的定位是不同的，而又是承前启后相互衔接密不可分的，因而又是不能超越的。人生的路虽然是曲折的，但我们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起，该受的苦你必须要受，该喝的蜜你必须要喝，不可越雷池一步。
一感悟：心有乾坤神闲气定——戒除浮躁
大众浮躁的时候，应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙，为什么它能够数亿年的时刻仍然坚守着自己的法则，遵循自己的规律不动遥。
二感悟：锲而不舍奋发进取——磨掉幼稚
果说一个成年人很幼稚，就不是那么好听了，几许有点讽刺的意味。说明他（她）不懂事理，不辩是非，不通达。说重一点就是他（她）很傻。
三感悟：目标明确果断前行——战胜疏懒
找聪慧者，要找我们的“启蒙”老师作为指导，而不是“启蒙”老师来找我们，如果“启蒙”老师指出我们的缺点和错误，就应该积极主动地去接受，去改正。
四感悟：等待时机慧眼明察——走向成熟
待是一种聪明。等待是一种积蓄。等待是一种信念。大众之因此等待，是由于时机还没成熟。
五感悟：冷静反省心安理得————避免争执
们必须学会反省，当我们做事之前反省了，每个细节都考虑到了，办事才能得心应手，即使遇到挫折由于预先考虑的明白，心里也会有准备，不至于最终会把事务办咂，甚至走向歧途。当我们做事之后反省了，从中得到经验教训，就可以为以后的成功铺好路。
六感悟：伸张正义宽厚仁慈——化干戈为玉帛
族出师有名，惩恶扬善，是为了伸张正义，为天下人谋福利，这是大义；同样一个人也能出师有名，而这个“师”就是“小师”。就是大众心中的正义之道，就是做正义之事，这个义也是小义。
七感悟：相亲相爱安宁共处——赶走孤独
需要相互帮助，爱需要相互依靠，爱需要领会，爱需要交流，爱需要磨合，爱需要缘分，爱可以赶走孤独。
八感悟：以退为进蓄势待发——鼓足干劲
起以退为进，我们不禁想起卧薪尝胆，忍辱负重，胯下之辱，退一步进两步这些先大众留下来的典故。最有代表性的，要数“退一步海阔天空”的故事吧。这种海阔天空表示让自己有更多的回旋余地。
九感悟：奋勇前行坚持真理——靠近成功
功固然是每一个人所向往的，但成功的前提必须奋勇前行坚持真理，没有奋勇前行，成功只能一个泡影；没有坚持真理，成功只能与我们背道而驰。
易经》里的六四个人生聪明和感悟
易经》没有那么神秘，它就在我们的身边，我们每天的生活起居，职业事业，健壮高兴，都受这六四个哲理的左右。我们用科学的志度对待易经这六四个哲理，就形成六四个感悟，回答了人生六四个怎么办。
一感悟：养精蓄锐把握机会———学会定位
易经》告诉大众，人在不同的年龄阶段的定位是不同的，而又是承前启后相互衔接密不可分的，因而又是不能超越的。人生的路虽然是曲折的，但我们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起，该受的苦你必颂要受，该喝的蜜你必颂要喝，不可越雷池一步。
二感悟：心有乾坤神闲气定———戒陈浮躁
大众浮躁的时候，应该想想那浩瀚飘渺、无穷无尽的宇宙，为什么它能够数亿年的时刻仍然坚守着自己的法则，遵循自己的规律不动摇。
三感悟：锲而不舍奋发进取———磨掉幼稚
果说一个成年人很幼稚，就不是那么好听了，几许有点讽刺的意味。说明他（她）不懂事理，不辩是非，不通达。说重一点就是他（她）很傻。
四感悟：目标明确果断前行———战胜疏懒
找聪慧者，要找我们的“启蒙”老师作为指导，而不是“启蒙”老师来找我们，如果“启蒙”老师指自我们的缺点和错误，就应该积极主动地去接受，去改正。
五感悟：等待时机慧眼明察———走向成熟
待是一种聪明、等待是一种积蓄、等待是一种信念。大众之因此等待，是由于时机还没成熟。
六感悟：冷静反省心安理得———避免争执
们必须学会反省，我们做事之前反省了，每个环节都考虑到了，办事才能得心应手。即使遇到挫折，由于预先考虑的明自，心里也会有准备，不至于最终会把事务办砸，甚至走向歧途。我们做事之后反省了，从中得到经验教训，就可以为以后的成功铺好路。
七感悟：伸张正义宽厚仁慈———化干戈为玉帛
族出师有名，惩恶扬搦善，是为了伸张正义，为天下人谋福利，这是大义，同样一个人也能出师有名，而这个“师”就是“小师”。就是大众心中的正义之道，就是做正义之事，这个义也是小义。
八感悟：相亲相爱安宁共处———赶走孤独
需要相互帮助，爱需要相互依靠，爱需要领会，爱需要交流，爱需要磨合，爱需要缘分，爱可以赶走孤独。
九感悟：以退为进蓄势待发———鼓足干劲
起以退为进，我们不禁想起卧薪尝胆，忍辱负重，胯下之辱，退一步进两步，这些先大众留下来的典故。最有代表性的，要数“退一步海阔天空”的故事吧。这种海阔天空表示让自己有更多的回旋余地。
十感悟：奋勇前行坚持真理———靠近成功
功固然是每一个人所向往的，但成功的前提必须奋勇前行坚持真理，没有奋勇前行，成功只能一个泡影，没有坚持真理，成功只能与我们背道而驰。
十一感悟：善于沟通诚信待人———增进了解
沟通必颂诚信待人，将心比心。沟通缺少了诚恳，一切都会变得虚伪，一切都没有意义，一切交流都因没有力度而难以让人信赖。
十二感悟：顺应天然顺水推舟———懂得顺从
帝要在你面前降下灾难时，不要悲观，不要失望，要坚定，也不要过多地去苦恼，苦恼没有用，要保持平常心，要顺应天然，要懂得有容乃大的道理，只有这样你才能够让自己的身心放松下来，更理智地去处理路边的荆棘和杂草。更高兴的去面对一切。
十三感悟：和睦相处平易近人———融入团体
们常说，要想做事，开头来说必颂会做人，只有把做人放到第一的位置上，我们的事业才能够蓬勃兰展。而做人就是讲究人缘，要想有人缘，就必须与团体打成一片。而要想融入团体，就必颂积极主动地与他人沟通交流，了解他人的心声，想他人所想，助他人所难，方能得他人之心。
十四感悟：柔顺虚心精中求细———稳妥操办大事
人云：“九层之台，起于累土，合抱之术，生于毫末，千里之行，始于足下，”又日：“不积细流，无以成江海，不积硅步，无以致千里。”因此说天下大事必作于细，天下难事必作于易。
十五感晤：虚心谨慎虚怀若谷———切忌得意忘形
这个复杂多变的社会里，大众的心越来越浮躁了，浮躁就会让人变得得意忘形，得意忘形我们就会失去很多。为了让鲜花常伴于我们身边，让事业不断前进，让我们从现在就开始虚心谨慎，虚怀若谷吧。
十六感悟：有备无患奉献爰心———分享高兴
球是美好的，我们以微笑去面对全球时，我们征服了全球；创业是艰辛的，我们以微笑去面对创业时，我们成就了创业。创业是一种分享，一种付出。付出是一种爱，爱是高兴的，高兴需要微笑。微笑，没有沮丧，也没有失败，只有进步，只有成功。
十七感悟：随机应变开阔视野———灵活变通
学会相互沟通，相互促进，不断拓宽视野。没有开阔的视野，没有长远的眼光，就会跟不上时代潮流，就会守旧，就会落伍。
十八感悟：惩前毖后治病救人———冷静纠正错误
们每个人都期待着别人的赏识，期待着社会的肯定，期待着自我价格的确认，这是一种积极的动力，不管是批评还是表扬，都应该有明确的针对性，要就事而论，不能大而化之，不能空洞。
十九感悟：聪明感化德行育人———因势利导
育人或者管理人都要以理服人，以聪明来感化，以聪明育人，坚持中庸之道，利用因势利导的技巧教导人，从而取得大众的信赖或尊重。
二十感悟：审视目我观察别人———完善自我
最大的敌人不是别人，而是自己，要想了解自己，必须审视自我，经常反省自我。经常审视自我会让自己更能够认识自我的不足和错误，从而改变自我，提升自我。
二十一感悟：大事花小小事化了———消除阻梗
解矛盾要开头来说从自己做起，记住你怎样对待别人，别人也会怎样对待你，要走进别人的心灵，自己就要开头来说敞开胸怀。这样就会把大事化小，小事化了。
二十二感悟：树立形象进步素质———学会包装自我
个人就象一个招牌，当你出现时，大众对你会产生一种印象，要想被大众所认可，第一印象非常重要，因此要树立形象。
二十三感悟：顺应时势寻求帮助———正确对待衰败
的.时候，衰败会给人以毁灭性的打击，凭个人的力量根本无法躲避，这个时候，要会寻求外援，取得帮助，增加自己的力量，共同承担衰败带来致命的打击。
二十四感悟：有错就改改邪归正———学会僦聪明人
生就是这样，既然有了错误，就要勇于面对，要有错必纠，及时改过，方能进步。
二十五感悟：光明磊落脚踏实地———战胜虚伪
需要豁达，需要开朗，需要抛开烦恼，需要放开心情，更需要有宽广的胸怀，只要自己坐得正行得直，坦然地面对一切，这样，你的所有烦恼就会烟消云散。
二十六感悟：积德行善招贤纳士———揽人才笼人
编认为一个领导，要想取得更大的成绩，身边必颂有一大批为自己能撑得起腰杆子的贤才，为自己死心踏地而卖命的志士，同时还要不断素质自己的德行，德行越高，懂得越多，事业才会越顺利。
二十七感悟：自食其力养人养德———学会养家糊口
要学会自食其力，自力更生，创新财富，养护自己和家人，不要好逸恶劳，好吃懒做，游手好闲，成为家庭的懒汉，民族的负担。
二十八感悟：敢闯敢干不怕失败———坚定如刚
大的过渡时期，免不了困难重重，荆棘遍地，但做事务之前，需要我们的耐力，需要我们敢闯敢干，不怕失败。
二十九感悟：流而不盈持中守正———直面坎坷
生的道路上总是有填不完的坑坑坎坎，我们正在困难之中时，要知道流而不盈的道理，要有持中守正的态度。
三十感悟：选择依靠知命乐天———保存退路
前的太阳已经沉没，背后的太阳还没有升起来，我们站在黑暗中，应该做点什么呢？没有别的捷径可走，只有依靠脚下的土地，依靠繁花硕果的春秋，依靠自己的努力拼搏，坚持不懈。
三十一感悟：相感以情坦诚相待———寻找朋友
们可以失去很多，但不能失去的是朋友。朋友不是一段永恒，朋友只是生活中的一个过客，但由于缘起缘灭使生活变得秀丽起来。即使没有将来又有何关？至少，不能忘记的是朋友以及与朋友一起走过的岁月。
三十二感悟：人贵有恒积极主动———持之以恒
活在世，最怕没有志向，没有坚定的毅力去努力实现自己的志向，一个人成就大致，往往受各种影响的影响，但如果有坚定的毅力，绝不会一无所成。
三十三感悟：远离小人敬而远之———保护自己有学问
易经》告诉大众，山高天退，山不论多高，也不能接近天。远离小人，但不要憎恶小人，而是严于律己，使小人不能接近。
三十四感悟：目标正确懂得放弃———稳步壮大自己
事要一步一个脚印，踏实，稳步前行，在磨砺中不断壮大自己，要不断积累自己的专业聪明，提升自我，要虚心进取，吃苦耐劳，目标正确，懂得放弃，恰如其分地展现自我的实力。
三十五感悟：爱岗尽职以德服人———缓步晋升
诚待人，以德服人”是做人的根本，在现阶殷，它又赋予了新的意义，是我们物质文明，灵魂文明，政治文明的重要基石和标志。
三十六感悟：退而自保锋芒不露———心怀远大抱负
光养晦就是要沉着应付，能忍辱负重，凡事收敛锋芒，隐藏才能行迹，等到条件成熟时，一展自己的远大抱负。君子光明的德行受到创伤，这时再继续前进是非常艰难的，聪明的办法是收敛自己的光芒。
三十七感悟：端正家风教子有方———创建美好家园
句话说的好：上梁不正下梁歪。为人父母的如果不能以身作则，严于律己，做出了一些丢人现眼的事务，做儿女的难道不受到感染吗？谁不指望子成龙女成凤，但必须要一个先决条件家风纯正。
三十八感悟：求同存异信而不疑———学会与不同人相处
己与别人意见相左时，关键的是要把握时机，在异中求同。异中求同，是为人处世的一大特色。要做到这点，必须具备宽宏大量的气度，抛弃杂念的心态，才能被他人诚恳地接受。
三十九感悟：追思反省刚健中正———摆脱困境
难是难免的，这个全球本来充满着矛盾，困难时时有，事事有。就看怎样对待它。有了困难，要客观分析它，深入地研究它，从中得出难题的关键所在，从而采取对策，汲取经验，争取下次不再发生。做到吃一堑，长一智。
四十感悟：养精蓄锐改过自新———平安渡过险境
了困难，必须想办法解除，就像遇到高山，看到沙漠一样，必颂勇戢地面对。但一定要有技巧，才能平安渡过险境。
四十一感悟：吃亏是福有失必得——获得利益
中有失，失中有得，得得失失，失而复得，这便是生活的历程。有一种得失是必然的——得生，必得死。然而，同是懂得这一法则的人，所得却不尽相同，一种是消极的，像“今朝有酒今朝醉，人生得意须尽欢；”另一种是积极的，正如季羡林所说，“人的一生是短暂的，绝不能白白的把生活浪费掉。”前者对于这个法则局限于明白，而后者却是透悟——不只对这个法则，也是对人生。
四十二感悟：乐善好施惠人惠己——爱别人就是爱自己
易经》告诉我们，损上益下，都是民悦无疆，都是道义大放光芒。你对别人好，别人对无论兄弟们好的概率非常大。这是天然法则，由于毕竟好人占多数，善心占多数。佛说，爱别人，别人会回报给你，这样，就等于你自己爱自己了。爱别人吧，他会回报给你。爱，让我们共赢。
四十三感悟：当机立断胜卷在握——处理事务要果断
事要果断，要雷厉风行，不可慢吞吞，犹豫不决。否则，会毁坏前程。有史以来，成大事者在处理事务时都会当机立断，拿得起放得下，干净利落。
四十四感悟：珍惜缘分选择朋友——慧眼识他人
遇是一种缘分，是一种机遇，是成功的开始。机遇之后便有亲情，友情和爱情，从这方面来说相遇是好事。但相遇并不总是好事，因此，要学会慧眼识他人。
四十五感悟：聚集英才用人所长——开创光明
于现代的企业领导者来说，在激烈的竞争中想要成就一番事业，就必须求得“贤臣良将”，有精干的下属辅佐。这就要求领导者们能做到“尚贤”，以才为标准，招揽一批可用之才。
四十六感悟：积累资本寻找贵人——机会青睐有准备的人
遇和贵人是在适当的时候出现的适当的人，事，物的组合体。我们无法控制这种完美的巧合什么时候出现，唯一能做的就是通过控制自己的人脉来给自己创新更多的可能。
四十七感悟：卧薪尝胆笑看人生——摆脱潦倒
易经》告诉我们，当你穷困之时，要想没有灾难，要想通达，必须做到冷静相对。虽然身陷穷困，仍然自得其乐，不心急火冒，坚持自己的理想，卧薪尝胆，坚守中正的制度。
四十八感悟：求贤若渴善待英才——做合格的老板
别人机会，就等于给自己机会，职场也是如此。对别人大度，将会造成能力互补，资源共享的职场气氛。经常给自己公司的员工以涌泉相报，将有助于提升你的职场情商，增强你的职场凝聚力与向心力。
四十九感悟：破旧立新与时俱进——改变自我
球上所有的事物都是在不断变化之中的，不适应社会的进步就会被淘汰，因此，只有不断地推尘出新，才会有进步和进步。
五十感悟：厚积薄发堪当重任——干大事要人才
易经》告诉我们：才能浅薄，而地位尊贵，欠缺聪明，这样的人去图谋大事，必定能力不足。这样的人如果担当重大责任，是很少没有灾祸的。
此，要薄积厚发，奋发向上，取得进去。
五十一感悟：笑容坦然言行自若——遵循行为的制度
这多变的红尘全球，谁也不可能总是风平浪静，人生十有八九都是不如意，无论处于何种境遇，最重要的是保持一颗平常心，随遇而安，拥有一份从容，坦然面对人生。
五十二感悟：时止则止时行则行——做事有分寸
一切职业中，我们的决策都应该既尊重客观规律，又充分发挥主观能动性，将制度性和灵活性高度统一起来，这样才能创新性地开展职业，做到当行则行，当止则止。
五十三感悟：循序渐进德厚载物——提升自我实现目标
人生的道路上，起点低并不可怕，只要能够循序渐进，坚持不懈，日积月累地做下去，终究会从低洼的平地攀登上理想彼岸的。
五十四感悟：专心如一白头偕老——寻找如意伴侣
离开谁都可以活下去，但要知道谁要拥有了谁，会更高兴。因此请珍惜你的他（她）吧！只有相互依偎，相互关爱，相互信赖，专心如一的生活才是最完美的。
五十五感悟：扶危济困泽被后世——达则兼济天下
生有几许价格，取决于帮助身边周遭的人创新出几许价格。人生愈有价格，生活愈有力量，天然也就愈高兴。我们不管价格观来自何方，归向何处，只要知道坚定不移，带来的是高兴，延伸的是高兴，这就够了。
五十六感悟：走出家们闯荡全球——寻找进步之路
天的全球一个开放的全球，我们要走出去，看全球，学本领，破除了满足现状，因循守旧的传统觉悟，树立市场觉悟和致富觉悟，寻找适合自己的进步之路，勇于走出家门闯荡全球。
五十七感悟：过谦不及善始善终——实现志向
心固然好，但虚心过度，就是懦弱。因此，面对人生的各种抉择，要知道什么时候应该虚心、什么时候应该张扬，从而灵活应对，游刃有余，促使自己快速达到个人职业进步的巅峰。
五十八感悟：开怀豁达齐心协力——共同进步
的一生虽然不能风平浪静，磕磕碰碰，坎坎坷坷，是避免不了，但欢欣、喜悦的日子也会时常光顾我们。我们要想欢欣、喜悦起来，必须学会开怀豁达，要想共同进步，必须齐心协力。
五十九感悟：凝聚人心增强实力——一盘散沙是大害
场上的杰出人才不多见，笼络杰出的人才是企业成功的重要保证，要创新良好的激励机制以吸引行业最杰出的人才，笼络一流的人才才能增强公司的综合能力。
六十感悟：洁身自保无欲则刚——懂得节制
有懂得节制，才可能做好选择。俗话说“小不忍则乱大谋”，我们必须学会约束自己，时时审视自己，关键时刻要会洁身自好，要懂得无欲则刚的道理，千万不要让一些坏习性影响了自己的人生。
六十一感悟：诚恳守信专心致志——推动事业进步
要专心就能做成好多事。人的潜能是了不起的，只要专注于某一件事务，那就一定会做出使自己感到吃惊的成绩来。
六十二感悟：小过无错大过难容——正确对待过失
非圣贤，孰能无过？在我们的职业、生活中，过失是很难避免的事，关键要学会正确对待过失，开动脑筋思索过失，从过失中得到启迪。
六十三感悟：居安思危防患未然——保护成功果实
功了，确实不容易，也许它蕴含了我们半生的心血，既然成功的果实来之不易，就让我们多一点居安思危的觉悟，进步警惕，防患于未然吧。
六十四感悟：永不懈怠消除悔恨——迎接胜利
要因生活中的一些细小过失而后悔，如果事事追悔，恐怕一个人一辈子都会生活在数不清的悔恨之中。如果错已铸成，且又无法弥补，要当机立断：吸取教训，以后不要再犯。这种很干脆的自我警告，比放在心里悔恨更有用。
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经与人生感悟
本质上来讲，《易经》是阐述变化之书，长期被用作“卜筮”。后人多进修其哲理，因而成为一部博大精深的辩证法哲学书。下面就是我为无论兄弟们收集整理的易经与人生感悟的相关文章，希望可以帮到无论兄弟们，如果你觉得不错的话可以分享给更多小伙伴哦！
易经与人生感悟一
日，重温曾仕强教授之易经与人生，感悟颇深，故整理先生之高解，以供诸君观读，愿有所帮助。
经是什么？“易”是变化，指宇宙万物之变，而易经就是讲世间变化的经典。
人常误以为易经是卦书，认为它是用来算命的，此实为无知之人对易经的错判，经中所讲六十四卦无好坏之分，皆是日常生活之变化现象。所谓算命，大概是在卦象中发现了某种用现代科学无法解释，但又是客观存在的天然运行规律罢了。
中国，有三个老师在同时为我们讲解易经，老子、孔子、墨子。孔子把人分为三类：中人以上、中人、中人一下。老子是为那些中人以上、具有很高聪明的人来讲解易经。因此我们看道德经，一句“道可道，非常道”就让许多人无法领会。缘故何在？其实是我们的聪明不够，还没有达到中人以上的水平。孔子则是为中人来解释易经，因此我们读论语，要更多的从生活圈里去体会。而墨子是替基层大众讲解易经，故墨子朴实易懂。因此，我们要想学易经，应当以墨、儒、道为先后顺序来进修，脚踏实地，不可图快，欲速则不达。
经讲内方外圆，世人多以此圆为圆滑，实不知此圆乃圆通之意。内方是指制度之坚定，倘为圆滑之意，制度岂不时刻在变。易经中有一条曲线，困扰了许多人，其实道理很简单。举个例子，如果从中国到美国，怎样最快？当然是在地下挖个洞，一直挖到美国，由于美国就在我们的背面，那时不需坐飞机，乘电梯就可以到达。但事实却是不可能的。因此易经的曲线告诉我们直线是最快的，但经常走不通，还是打个转，才能到达目的地。
此我们引出易经中最重要的四个字“持经达变”。“经”是不能变的物品，所谓“持经达变”就是指保持自己的制度，在处事的技巧上学会变通。全球上如果没有不变，就不可能有变；如果没有变，就不可能有不变。宇宙万物都是相对的，因此说易经是全全球最高明的辩证法。
华民族是易经的民族，由于我们的一言一行中透露着易经的想法。比如，日常生活中经常有这样一种人，别人送给他礼物，他先说不要，最终却收下。我们都很讨厌这种人，觉得他很假。其实这正是易经中圆通的体现，在学理上很容易解释：就是站在不要的立场上要，才不会乱要；同理站在没有意见的立场上发表意见，才不会乱讲；而站在退让的立场上不让，最终才能当仁不让。缘故即在于此。
此，当我们懂了这些之后，就知道为什么全球上只有我们才能叫做中国人。中庸是恰到好处，而中就是合理，故中国就是讲究合理的民族，中国人就是处处都合理的人，因此做中国人最难，由于中国人的大脑是全的，而西方人的大脑是一半的。为什么这样说？再举一例，西方流行一句话，“不自在毋宁死”，显然这只是半句话，但西方人补不出来后半句，而中国人却能，“不自在毋宁死，太自在就堕落”。
对于西方人的特点张扬，中国人则是更显内敛，这其实是聪明的体现，要知道在搞不清楚状况时，切不可随便表现，否则结局将会很惨。厚积薄发真的很重要。
有一点要注意，我们常常赞叹电脑的发明，其实这并没有什么稀奇的。电脑是什么？电脑就是零和一，零就是阴，一就是阳，零一构成了浩瀚无穷的网际网络，阴阳变化则产生宇宙万物。所谓电脑，不过就是阴阳变化的产物而已。
终，有两句话很值得我们年轻人进修。第一句，年轻人少问喜欢不喜欢，多问应该不应该。第二句，碰到外部的刺激，第一反应是要把嘴巴闭起来，只有嘴巴闭起来才会经过大脑思索。
易经与人生感悟二
中毕业的时候曾经翻开过有关卦象的书，那是对命运的好奇，结局呢？什么也没有学到，太不容易记住了，真是“学了，不一定会。”花了很多时刻又去看有关天干地支之类的算命书，对自己的命运还是一知半解。该抉择的时候，还是凭着自己的感觉或者说冲动，总算匆匆地过了足足四十二年。虽然问心无愧，却也不见多大的收获。
许自助者天助。当我不再对命运好奇的时候，回往自己的历程，感想自己的遗憾和烦恼，觉得自己离母太远
