推荐七子之歌的作文五零零字
之歌的作文五零零字第一篇
，老师告诉我们有一个作文竞赛活动，并希望我们每个同学都能够积极投稿参与。可我想来想去的很难找到一个比较喜欢的主题。
到今天上语文课的时候，正好学了一篇叫《七子之歌》二首的课文。课堂上，老师告诉我们，《七子之歌》是中国著名学者闻一多于一九二五年在美国留学期间创作的一组现代诗，全文共七首，象征被外国列强侵占的七处中国国土，即澳门、香港、台湾、威海卫、广州湾、九龙、旅大(旅顺-大连)。课文中的澳门、香港，仅仅是七首之中的二首。课堂上，当我默默的朗诵起那两首感人肺腑的诗歌时，我禁不住心潮起伏，潸然泪下。
是当我读到那句“三百年来梦寐不忘的生母啊!请叫儿的乳名，叫我一声“澳门!”时，我仿佛真的看到了一个离散多年的孩子，在灵魂深处呼喊着自己日夜思念的亲生母亲，并默默的告诉她，虽然不在她的身边，却永远的为她保持着一颗不变的灵魂!而那句“如今狞恶的海狮扑在我身上，啖着我的骨肉，咽着我的.脂膏;母亲呀，我哭泣号啕，呼你不应。”更是让我仿佛看到了一个被欺压、被凌辱的柔弱孩子在眼巴巴的看着自己软弱无力的母亲，嚎啕大哭。他就那么孤苦无助的伸出双手，希望能够得到母亲怀抱的庇护。“母亲!我要回来，母亲!”
读完诗歌中的最终一句时，我似乎才终于明白了祖国母亲的强大是多么的重要!因此，我现在一定要努力进修，争取做一个德智体全面进步的好学生，等到将来长大后，才有实力建设我们的民族和更好的保卫我们的祖国–母亲!当我朗诵完那两首悲苦无尽的爱国诗篇后，我立刻就觉悟到了，我要寻找的作文主题，就在眼前!
之歌的作文五零零字第二篇
清
多先生在昆明惨遭暗杀，激起全国的悲愤。这是民主运动的大损失，又是中国学术
友。
都知道闻先生是一位诗人。他的《红烛》，尤其他的《死水》，读过的人很多。这
子的特色其中一个，是那些爱国诗。在^v^以前他也许是唯一的爱国新诗人。这里可以看出
闻先生认识得特别亲切，表现得特别强调。他在过去的诗人中最敬爱杜甫，就由于杜诗
性和社会性最浓厚。后来他更进一步，注意原始人的歌舞：这是集团的艺术，也是与生
成一片的艺术。他要的是热诚，是力量，是火一样的生活。
他并不忽略语言的技巧，大家都记得他是提倡诗的新格律的人，也是创新诗的新格
人。他创新自己的诗的语言，并且创新自己的散文的语言。诗大家都知道，不必细说；
如《唐诗杂论》，可惜只有五篇，那经济的字句，那完密而短小的篇幅，简直是诗。我
近来的演说，有两三回也是这么精悍，字字句句好似称量而出，却又那么天然流畅。他
也特别能够体会古代语言的曲折处。当然，以上这些都得靠学力，然而更得靠才气，也
想象。单就读古书而论，固然得先通文字声韵之学；可是还不够，要没有活泼的想象
就只能做出点滴的餖饤的职业，决不能融会贯通的。这里需要细心，更需要大胆。闻先
够体会到古代语言的表现方式，他的校勘古书，有些地方胆大得吓人，但却得细心吟味
；平心静气读下去，不由人不信。校书本有死校活校之分；他天然是活校，而由于聪明
术的一般进步，他的成就骎骎乎驾活校的高邮王氏父子而上之。
究中国古代，可是他要使局部化了石的古代复活在现代人的心目中。由于这古代与
究竟属于一个社会，一个民族，而历史是联贯的。我们要客观的认识古代；可是，是
们”在客观的认识古代，现代的我们要能够在心目中想象古代的生活，要能够在心目中
古代的生活，才能认识那活的古代，也许才是那真的古代——这也才是客观的认识古
闻先生研究伏羲的故事或神话，是将这神话跟大众的生活打成一片；神话不是空想，不
乐，而是人民的生活欲和生活力的表现。这是死活存亡的消息，是人与天然斗争的纪
非同小可。他研究《楚辞》的神话，也是一样的态度。他看屈原，也将他放在整个时代
社会里看。他承认屈原是辉煌的天才；但天才是活人，不是偶像，只有这么看，屈原的
目也许才能再现在我们心中。他研究《周易》里的故事，也是先有一整个社会的影像在
。研究《诗经》也如此，他看出那些情诗里不少歌咏性生活的句子；他常说笑话，说他
《诗经》，越来越“形而下”了——其实这正表现着生活的力量。
有幽默感的人；他的认识古代，有时也靠着这种幽默感。看《匡斋尺牍》里《狼
一篇，便知道他能够体会到别人从不曾体会到的古人的幽默感。而所谓“匡斋”本于匡
诗解人颐那句话，正是幽默的意思。他的《死水》里《闻一多先生的书桌》，也是一首
的幽默的诗。他有着强大的生活力，常跟我们说要活到八十岁，现在还不满四十八岁，
死在那卑鄙恶毒的枪下！有个学生曾瞻仰他的遗体，见他“遍身血迹，双手抱头，全身
”。唉！他是不甘心的，我们也是不甘心的！
载１９４６年《文艺复兴》）
生的惨死尤其是中国文学方面一个不容易补偿的损失。
生的专门研究是《周易》、《诗经》、《庄子》、《楚辞》、唐诗，许多人都知
他的研究职业至少有了二十年，发表的文字虽然不算太多，但积存的稿子却很多。这些
零散的稿子，大都是成篇的，而且他亲手抄写得很工整。只是他总觉得还不够完密，要
些工夫才愿意编篇成书。这可见他对于学术忠实而谨慎的态度。
初在唐诗上多用力量。那时已见出他是个考据家，并已见出他的考据的本领。他注
人的年代和诗的年代。唐诗的许多错误的解释与错误的批评，都由于错误的年代。
将唐代一部分诗人生卒年代可考者制成一幅图表，谁看了都会一目了然。他是学过图案
，这帮助他在考据上发现了一种新技术；这技术是值得进步的。但如一般所知，他又是
人，并且是个在领导地位的新诗人，他亲自经过创作的甘苦，因此更能欣赏诗人与诗。
《唐诗杂论》虽然只有五篇，但都是精妙逼人之作。这些不但将欣赏和考据融化得恰到
，并且创新了一种诗样精粹的风格，读起来句句耐人寻味。
他小编认为‘诗经》、《楚辞》上多用力量。我们知道要了解古代文学，必须从语言下
就是从文字声韵下手。但必须能够活用文字声韵的种种条例，才能有所创获。闻先生最
王念孙父子，常将《读书杂志》、《经义述闻》当作消闲的书读着。他在古书通读上有
惊人而确切的发明。对于甲骨文和金文，也往往有独到之见。他研究《诗经》，注重那
的风俗和信念等等；这几年更利用弗洛依德以及人类学的学说得到一些深入的解释。他
楚辞》的兴趣似乎更大，而尤集中于其中的神话。他的研究神话，实在给我们学术界开
一条新的大路。伏羲的故事，他曾将许多神话综合起来，头头是道，创见最多，关
大。曾听他谈过大概，可惜写出来的还只是一小部分。他研究《周易》，是爱其中的片
故事，注重的是社会生活经济生活的表现。近三四年他又专力研究《庄子》，探求原始
的面目，并发见庄子一派政治上不合作的态度。以上种种都跟传统的研究不同：眼光扩
，深入了，技术也更进步了，更周密了。因此贡献特别多，特别大。近年他又注意整个
国文学史，打算根据经济史观去研究一番，可惜还没有动手就殉了道。
是我们一个不容易补偿的损失啊！
４６年７月２０日作。
之歌的作文五零零字第三篇
县第五中学
闻一多先生的说和做
目标
展示反馈
导学案备写活页
者陈双彦分管领导评价
一般用于归纳聪明点或写达标测评
导学案栏（要求分课时备课，一页写不完可写两页或三页）
整体把握课文,一、了解闻一多，臧可家了解闻一多先生的主
多，本名家骅,著名诗人、学者、爱国民主战士。青年时代是新二、据此脉络，文章可分为几部分？是怎样衔接起来、，表现出深沉的爱国主义激情。中的？要事迹,进修他的崇月派诗人，出版过诗《红烛》《死水》年时代致力于古典文学的研究。^v^期间，他积极参加反对独裁、争高品格和革命灵魂.取民主的斗争，成为青年所爱戴的，昂头作狮子吼的民主战士。在李公三、作为学者闻一多是怎样说的？(引用原文)横眉怒对^v^特务的手枪，发表了著名的最终一次讲演，二、进修这篇文章小编将围绕中朴追悼大会上，在回家途中，遭反动派暗杀，英勇牺牲！四、作为学者闻一多做了哪些主要成就？目的是什么?心选材，叙述中抒情，臧克家——–是闻一多的学生和知己，两人友情深厚。著名诗人，代(引用原文)，诗集《烙印》，被誉为“农民诗人”。描写和议论的表达方表作《老马》二零零零年获首届“中国诗人奖——终生成就奖”。二零零三年获由国际诗人五、作为革命家的闻一多做了哪些？目的是什么?式、过渡和照应的手笔会颁发的“中国当代诗魂金奖”。二零零四年二月五日去世，享年九九岁。六、把这两方面综合起来看，闻一多先生一个怎样的法.人？（用课文原话回答）二、字词积累一.文章①②天然段引用闻一多先生的话为开头有何影响？
③天然段中画波浪线的句子使用了什么修辞手法？有何影响？
③段中和⑦天然段中“灵魂食粮”和“这”分．．．．．别指代什么？“灵魂食粮”．．．．：“这”．：四.⑥天然段中“一部校补赫然而出”和“他又向古典主义迈进了”的事例说明了什么？
之歌的作文五零零字第四篇
/p>
，往往形诸笑骂歌哭。
一多先生有一阵穿一件式样过时的灰色旧夹袍，一个亲戚送给他的，领子很高，袖口极窄。联大有一次在龙云的长子、^v^的干儿子龙绳武家里开校友会，――龙云的长媳是清华校友，闻先生在会上大骂^v^‘王八蛋!混蛋!’那天穿的就是这件高领窄袖的旧夹袍。”
文字出自文学大家汪曾祺的《金岳霖先生》一文。历史的现场为二零世纪四零年代，文字却是四十多年后的追述。汪曾祺就读西南联大时是闻一多先生的学生，四十年了，连先生衣着的颜色都记得那样清晰，这样的文字是值得信赖的。汪先生之笔，如太史公之笔，虽寥寥数语，却将闻一多先生在^v^“云南王”龙云的府邸旁若无人，出言无忌痛骂大独裁者^v^的情态，描摹得好一个淋漓尽致。
闻先生的切齿痛骂，是对人民公敌、大独裁者^v^的痛骂。
生会怒骂，也会嘲笑!
读一则朱自清先生的日记。
九四二年一零月二零日)参加莘田(案：罗常培字莘田)、锡余(案：汤用彤字锡余)、心恒(案：邵循正字心恒)与柳怡徵晚餐会。安排十四讲，内容为中国历代诗与文学作品。我讲宋诗之想法。晚饭膳食甚好。餐后我们谈及中国书信的教语，一多一概称之为“虚伪”。如往常一样，我受不了他的一概抹杀，用很虚心的语调与之争论，谓此种虚伪或有必要。他立即带着傲慢的微笑回答说：他并没有说完全无此必要。对其极端的说法保持沉默，但认为那不正确。(《朱自清全集》日记卷)
清是闻先生的知音。政治上他们是战友，一九四五年国共两党重庆谈判，西南联大十教授联名致信^v^放弃内战力争安宁，十教授中就有闻一多与朱自清。私交上他们是能以生死相托的知交，闻先生遇刺后，就是朱自清先生将闻先生的遗稿整理结集出版。性情上，他们一位锋芒毕露，一位则内敛温和。闻先生与朱先生的围绕着中国书信的“敬语”之争，其实已不完全是纯粹的学术之争，本质上已一个文化之争。朱先生一个谦谦君子，雍容大度，与人为善，虽然他对闻先生“一概抹杀”式的断语不以为然，也只是以“保持沉默”以应对闻先生的“傲慢的微笑”。可在闻先生看来，“敬语”则是一份虚伪，是一份“中国式隐忍”。
多曾给自己刻过许多图章，其中有一方是：“叛徒”。他为别人题了词，也常盖上这方图章。他曾经解释道：“为什么叫‘叛徒’呢?由于我要做一个旧全球的叛徒!”由此足以见出，闻先生“傲慢的微笑”，不仅是对旧文化的无情的傲视，也是对旧全球的无情嘲笑!
二七年大革命之后，闻一多曾一度置身学术，极少关心政治。一九三七年^v^全面爆发，中华民族到了最危险的时候，清华、北大、南开三校南迁至云南昆明，闻一多随之南下。他曾从湖南带领很多学生步行至昆明，三千里长途，沿路所见，哀鸿遍野，民不聊生。国难当头，闻先生怎能再做他的“何妨一下楼主人”?怎能再自我麻醉于他的“一杯酒，一本诗”的诗酒人生?怎能对“寡妇孤儿抖颤的身影”熟视无睹?怎能对“又是一阵炮声，死神在咆哮”充耳不闻?《静夜》是诗人二零世纪二零年代歌吟，《静夜》又何尝不是二零世纪三零年代诗人心迹的写照?诗人悲天悯人，《静夜’里面的那一句“我的全球不在这尺方的墙内”正是西南联大时闻先生的内心独白。
在他的象牙塔里再也无法安然了，他走出了个人的天地，于是诗人就这样成了坚定的民主斗士!成了旧全球的“叛徒”!
多是诗人，是唯美派诗人，他对自己的诗歌创作异常苛刻，《七子之歌》他自认为不能代表他的诗歌成就，从未将它选人诗集，但其中的《澳门之歌》却在他逝世五零多年后澳门回归祖国时被谱成曲，唱遍中华大地。
知这首歌曲却有着他的《死水》《静夜》一样不朽的艺术魅力，由于《澳门之歌》就是诗人至真至纯的爱国赤诚的最天然最真挚的表白，就是诗人对异族侵略者的愤怒声讨。《澳门之歌》与其说是澳门这个被葡萄牙掠去的儿子向母亲的哭诉，不如说是诗人闻一多的椎心泣血的歌哭啊!
知“MACAU”不是我真姓?
开你太久了，母亲!
他们掳去的是我的肉体，
然保管我内心的灵魂。
年来梦寐不忘的生母啊!
儿的乳名，叫我一声“澳门”!
!我要回来，母亲!
已逝，弦歌却不绝，这或许是对闻先生的魂灵最大的安慰。
往往源于大爱。
二五年，闻一多从美国留学归来，《死水》即写于这一年。大众不解，学成归国意气风发踌躇满志的闻先生为什么将中国比喻成“一沟绝望的死水”?又为何愤激地断言“这里断不是美的所在”?进而绝望地长叹“不如让给丑恶来开垦，看他造出个什么全球”!
，帝国主义在中国为所欲为杀人如麻，国内军阀为争夺势力范围攫取民族大权干戈不息，诸如鲁迅先生一样的进步聪明分子因反独裁争民主身受迫害，信奉自在主义的独立报人邵飘萍最终落得身首异处。一九二五年的中国一个兵连祸接的中国，一个万马齐喑的中国，一个异族横行的中国，一个饿殍遍野的中国。
么闻先生小编认为‘死水’里面有如此的大恨，有如此的愤激之语?由于闻先生对祖国有着大爱啊!读读先生的激情如火山岩般喷涌而出的诗歌《一句话》，你就会明白先生对祖国爱得多么炽烈与深沉。
句话说出就是祸／有一句话能点得着火／别看五千年没有说破／你精得透火山的缄默?／说不定是突然着了魔／突然青天里一个霹雳／爆一声：“咱们的中国!”这话叫我今天怎样说?／你不信铁树开花也可／那么有一句话你听着／等火山忍不住了缄默／不要发抖，伸舌头，顿脚／等到青天里一个霹雳／爆一声：“咱们的中国!”
水’里面有大恨，其实那一份大恨又何尝不是闻先生对祖国的赤子之爱火山般缄默之后突然如晴天霹雳般的爆响呢?
说爱国是闻先生的大爱的底色，那么爱人民又是这份大爱的天然的延伸。
多的《祈祷》也是我百读不厌的诗作，相信也是所有热爱闻先生的读者的最爱。
诉我谁是中国人／启示我，怎样把记忆抱紧／请告诉我这民族的辉煌／轻轻的告诉我，不要喧哗!
诉我谁是中国人／谁的心里有尧舜的心／谁的血是荆轲聂政的血／谁是神农黄帝的遗孽……
告诉我，怎样的人才是中国人?闻先生在祈祷!中国人的心底应该有一颗“尧舜的心”，闻先生如是说。那么“尧舜的心”又是一颗怎样的心呢?那就是以天下苍生为念的仁德之心。
四五年五月二日晚，西南联
，我终于明白了闻先生为什么于《唐诗杂论’里面，会那样对杜甫一往情深，会那样对杜甫顶札膜拜，会那样倾注心血为杜甫写出洋洋几万言的《少陵先生年谱会笺》，会那样以诗性的文字写出绝美的散文《杜甫》。由于闻先生所钟爱的诗人就是关心民生疾苦，双脚深深地扎根在苦难的土地上的如杜甫一样的诗人啊，由于闻先生所爱重的就是杜甫“致君尧舜上”的那份忧忡为民之情怀啊。
有领会了闻先生这份悲天悯人的情怀，你才会读懂闻先生的弟子黄秋耘先生的《行吟阁遐想’里面那段描述闻先生文字：
来，这是二十多年前的事了。那时我在北平清华大学读书，闻一多先生主讲的《楚辞》是我最喜欢的功课其中一个。闻先生上课是不拘形式的，别的教师都在日间上课，他偏偏把课程排到晚间。我还记得，每当华灯初上，或者皓月当头，他总是带着微醺的情感，步入教室，口里高吟着：“士无事，痛饮酒，熟读《离骚》，方可为真名士!”接着，他就边朗诵，边讲解，边发挥。时而悲歌慷慨，热泪纵横；时而酣畅淋漓，击节赞赏。与其说闻先生是以渊博的聪明、翔实的考证、独到的见解吸引着我们，毋宁说他是以强烈的爱国主义灵魂、深沉的悲悯情怀感动着我们。
无事，痛饮酒，熟读《离骚》，方可为真名士。”读《离骚》，读什么?就是读屈原的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的爱国爱民的灵魂。怎样的人才算是真名士?用今人的话来说，怎样的人才是真正的聪明分子?那就是必须有一颗爱国爱民之心。
是闻先生的大爱!
士，自风流!
海》这样解释“名士”：特指以诗文著称，恃才放达，不拘小节的人。
生不愧于名士。而且是“真名士”，是体现了大爱与大恨的真名士。
生为文学史留下了不朽的诗集《红烛》《死水》，为学术史留下了《唐诗杂论》《中国文学史稿》《高唐神女传说》《伏羲考》等传世名著，可谓当得起名士的以“诗文著称”。
生“恃才放达”“不拘小节”之事，更是不胜枚举。
四四年，西南联大老教授刘文典应滇南某土司的邀请为他的先人撰写墓志铭，一去即半年不返。时任中文系主任的闻一多征得校长梅贻琦的支持将刘文典解聘，王力、朱自清等教授随即为刘文典说情。王力等人说：“老教授于北京沦陷后随校南迁，还是爱国的。”闻先生既不看僧面，也不顾佛面，大发雷霆：“难道不当^v^就可擅离职守，不负教学责任吗?”
典被解聘之后，同年被云南大学聘为教授。七月一零日西南联大、中法大学、云南大学三校的文法学院的主任、教授讨论《部颁课目表》怎样修改，闻一多于会上发言“痛斥各大学之国学教法，为风花雪月、作诗作赋等恶劣不堪之情形，独联大翘然特异，已由革新合时代云云。又盛夸其功，谓幸得将恶劣之某教授(典)排挤出校，而专收烂货、藏垢纳污之云大则反视为奇珍而聘请之”(《吴宓日记》)。闻一多先生痛斥刘文典且不说，竟然直言不讳一箭双雕兼骂兄弟学校，中国人所褒扬的谦恭礼让全被闻先生置之不顾，他出言无忌，犹如不披甲胄的斗士，不设防的城池，其特立独行不拘小节由此足见一斑。
“刘文典事件”，闻先生表现出的“狷狂”，连他的至交朱自清先生也感到难以领会。朱自清先生在他的日记中这样写道：“一多痛骂刘叔雅先生(即刘文典)，口气傲慢。刘是自作自受，虽然闻的责骂对于一个同事来说太过分了。他还说他不愿意再为他人服务，意思是在暗讥我的妥协脾气。”在温文儒雅的朱先生看来，闻一多先生的确太“傲慢”“太过分”了。中国人以含蓄为美，为儒雅为美，以谦恭为美，闻先生反其道而行之，这是对中目传统文化的挑战，也无怪乎闻一多会给自己刻上一方“叛徒”的私章。
多在为人上似乎不近“情”。但处事上却合乎“理”。正由于如此，在闻先生看来，一个西南大学的教授为了土司的银币竟然可以擅自离职半年，竟然为土司的先人撰写墓志铭，竟然为那些曾欺压鱼肉百姓的亡灵歌功颂德，那么一个“士人”、一个聪明分子的良知何在?西南联大是国难当头时中国文化、中国科学留下的火种啊，一个个西南联大的教授就该一个个播火者啊，一个个西南联大的教授就应该站成那个时代的罡风苦雨中的一座座雕塑啊，怎能见利而忘记自己的大担当、大职守呢?或许也正是从这个角度上看，朱自清先生也不得不说：“刘是自作自受”。
”看重自己的品节犹如看重自己的脸。闻先生西南联大任教时，生活又何尝不艰难，他有五个未成年的子女需他抚养，又加上战时物价飞涨，闻先生一度也曾于课余治印卖钱贴补家用。镇压昆明学生运动的祸首其中一个、^v^云南代主席李宗璜附庸风雅，曾送玉石许以优厚的润笔请闻一多先生刻印，闻先生断然拒绝。
多之因此将“真名士”领会为“士无事，痛饮酒，熟读《离骚》，方可为真名士”。就是说一个“真名士”心中一定要有“大爱”，如屈原一样的忧国忧民之心，爱国爱民之心，如果只是一般意义上的“恃才傲物”、“不拘小节”，是完全称不上“真名士”的!
生没有林和靖“梅妻鹤子”，超脱现实的那股名士气，没有陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”回避现实的那股名士气；闻先生有的是苏东坡那样的“腹有诗书气自华”的俊逸之气，有的是杜樊川那样的“千首诗轻万户侯”的傲岸之气，有的是祢衡击鼓骂曹那样的狷介之气，有的是荆轲那样让风云变色江河生寒的豪侠之气。
，我们终于明白闻先生为什么在李公朴先生的追悼大会上，面对^v^特务的手枪会拍案而起，会厉声质问“这里有没有特务?你站出来!是好汉的站出来”，会无情地斥骂“某集团”杀害李公朴先生是“无耻”，会断言“历史上没有一个反人民的势力不被人民毁灭的”，会将^v^与希特勒、^v^相提并论，会预言“我们的光明就要出现了，我们的光明，就是反动派的来日”!
生的血管里流淌的就是荆轲的血啊!闻先生胸膛里跳动的就是尧舜的心啊!这就是大恨大爱的闻先生啊!
惜闻先生的“我们随时像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门”，真的成了谶语，只可叹闻先生“谁的血是荆轲聂政的血”也成了谶语!这倒让我想起了谭嗣同的那句名言：“各国变法无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之因此不昌也。有之，请自嗣同始。”什么样的人才是中国人?谭嗣同、闻一多为我们做出了回答!
闻先生殉难六一周年之际，谨以此文献给大恨大爱的闻先生。
零七年七月一二日
之歌的作文五零零字第五篇
列表|推荐贴吧|精华主题|最热主题|申请吧主|我要举报|会员列表|用户
|用户注册|忘记密码?|
>语文>人教教案>七语下教案>《闻一多先生的说和做》教案与反思、说课与实录人气指
[四二八四]
题共有帖子数八篇,[<>]一《闻一多先生的说和做》教案与反思、说课与实录
学目标
）积累字词，朗读课文；理清文章思路，领会文章内容；质量文中生动形象的语言，并从中分析闻一多先生的品格和灵魂。
）进修闻一多严谨刻苦的治学态度，言行一致的做人制度以及他热爱祖国、为了祖国的民主富强奋斗不息的杰出质量
学重难点
）感知课文内容；质量重要语句，并从中分析闻一多先生的形像。
）把握闻一多先生的品格和灵魂。
安排：两课时
学经过:
导入新课：
电视剧《热土’里面闻一多最终一次讲演片断。
们，大家知道是谁在演讲，在呐喊吗？闻一多！看了短片,你的心，你的血会有什么变化？（热血沸腾，情感澎湃，激动人心。我们能感受到闻一多先生面对凶残的敌人,表现了大无畏的英雄气概）
已经预习过课文了，谁来关于一下闻一多？明确：闻一多，本名家骅，著名诗人、学者、爱国民主战士。青年时代是新月派诗人，一九二三年出版第一部诗集《红烛》，闪烁着反帝爱国的火花。一九二八年出版第二部诗集《死水》，表现出深沉的爱国主义激情。中年
是旧经典的研究学者，晚年成为青年所爱戴的，昂头作狮子吼的民主战士，“一二?一”惨案后，他更英勇地投身爱国民主运动，直到牺牲生活。
见过真正的闻一多吗?想不想见？不过见到他是不可能了，由于他早在我们出生前就由于反对独裁,争取民主被^v^杀害了，幸运的是我们能看到他的画像?请大家看课本中的插图,看从中能感受到闻一多的哪些特点?(不爱修饰,把时刻用到了研究上。留了一把胡子。^v^八年中，发誓不取得^v^的胜利不剃去，表示了^v^到底的决心。目光坚毅,说明他对中国的未来充满了希望。为了祖国,他红烛一样燃烧自己)。对画像的解读是感性的，我们还是通过进修闻一多先生的高足臧克家写的课文《闻一多先生的说和做》来进一步了解吧。
进修新课
）初读课文，整体感知
听课文朗诵,请学生谈感受。
指名学生朗读课文，读后评议，正音。（多媒体显示）
uāihèdiéqièlìji?ngkāngk?ilínlík?idǒu
赫然迭起锲而不舍沥尽心血迥乎不同慷慨淋漓小楷气冲斗牛
）读出自我，合作交流
自读课文后，出示分组合作探究（多媒体显示）:
）课文从哪两个方面来写闻一多先生的“说”和“做”的？围绕这两方面课文写了哪几件事？从中可看出闻一多先生一个怎样的人？（用课文原话回答）
）据此，文章可分为几许部分？每个部分是怎样衔接起来的？有何影响？
自主合作探究难题，教师适时点拨：
）课文从作为学者和作为革命家两个方面写闻一多先生的“说”和“做”的？围绕这两个方面课文写了闻一多十多年来默默钻研，写作《唐诗杂论》《楚辞校补》《古典新义》；起稿政治传单、在群众大会演说、参加游行示威共六件事。课文最终评价：闻一多先生，是卓越的学者，热诚澎湃的杰出诗人，大勇的革命烈士。他，是口的巨人。他，是行的高标。
）两个部分：第一部分（一-七）记述闻一多先生作为学者方面的“说”和“做”。第二部分（八-二零）记述闻一多先生作为革命家方面的“说”和“做”。两部分之间用了七、
九三个段落过渡。第七段承接上文，第八、九段开启下文。这样连缀紧密，脉
楚，过渡天然，把两个方面的情况简明地并列提出，给读者以深刻印象。
学生有情感地朗读课文，并交流感受。
）重点赏读，质疑探究
人物形象，感受闻一多先生高贵的人格
研究闻一多先生的言行，看闻一多先生一个什么样的人？（多媒体显示重要语句，学生自主合作探究，教师适时点拨）
“人家说了再做，我是做了再说。”“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。”点拨:对比中赞扬了闻一多先生的实干灵魂和虚心美德
他正向古代典籍钻探，有如向地球寻求宝藏。点拨:刻苦钻研学术
他想吃尽、消化尽我们中华民族几千年来的文化史，炯炯目光，一直远射到有史以前。他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方。点拨:治学目的是救国。药方是比喻说法,指寻找使我国民族文化繁荣昌盛的技巧。有这样一位作家，他之前以诊病救人为己任，后看到国民的愚昧，转而拿起文学的笔。他是谁？鲁迅。
目不窥园，足不下楼，兀兀穷年头发零乱，饭几乎忘了吃点拨:治学专心刻苦，废寝忘食。
一个又一个大的四方格子，“群蚁排衙”，写成密密麻麻的小楷。点拨:一丝不苟,严谨治学。
先生潜心贯注，心会神凝，成了“何妨一下楼”的主人点拨:用心极专
作为争取民主的战士，青年运动的领导人，闻一多先生“说”了。起先，小声说，只有昆明的青年听得到；后来，声音越来越大，他向全国人民呼喊，叫人民起来，反对独裁，争取民主!点拨:为祖国而献身的大无畏英雄气概。
你们站出来，你们站出来！点拨:为人民讲话,无所顾忌,视死如归。
在情况紧急的生死关头，他走到游行示威队伍的前头，昂首挺胸，长须飘飘。点拨:形象再现了闻一多先生的凛然大义,又充满着对闻一多先生的颂扬与景仰。
学者和革命家是闻一多先生不同阶段的表现。你觉得两个阶段，闻一多先生在“说和做”方面表现出来的特点一致吗？为什么？
：不一致：前期他潜心学术，不畏艰辛，废寝忘食，目不窥园，无声无臭；后期投身于民主运动，敢于为人民讲话，面对凶残的敌人无所顾忌，视死如归，气冲斗牛，声震天地。一致：爱国情和使命感。潜心学术是为了探索救国救民的出路，革命斗争是为
出一条救国救民的血路。作为一名卓越的学者，一名辉煌的爱国者，一位言行一致的志士仁人，他是始终如一的。
探究了闻一多先生这位英雄，我们会等到怎么样的启示呢？
：我们要进修闻一多先生为了探索救国救民的出路而潜心学术，不畏艰辛，废寝忘食的灵魂，进修他为了民主革命事业无所无畏，视死如归的灵魂，我们更要进修他言行一致的高尚质量，健全自己的人格，做一个品德高尚的人。
大众很崇拜明星，那像闻一多先生这样的民族英雄，我们是否应该去追随？假如我校要设置闻一多先生的雕像，请设计高度概括闻一多先生灵魂的话。
：卓越的学者，热诚澎湃的杰出诗人，大勇的革命烈士；口的巨人。行的高标；生当作人杰，死亦为鬼；生的辉煌，死的光荣；为国为民鞠躬尽瘁，死而后已等。
质疑问难
鼓励学生提出还不明白的难题，鼓励其他学生回答，也可以由老师代答。
课文中的写法值得进修的地方很多，如“精于剪裁”，“语言生动形象，精练含蓄，富于情感和音乐美”，“夹叙夹议的写法”，可以让学生讨论归纳后教师点拨予以解决。
拓展延伸
这篇文章小编将后，闻一多的说和做给我们留下了深刻印象，其实，古人也认为说和做对做人来说是很重要的，你能说出称赞“说”或“做”的词语吗？我们今后的生活中怎样对待说和做呢？
：教师要引导学生在现实生活中做到“一言九鼎”“一诺千金”“一言既出，驷马难追”“言出必行”“言必行，行必果”“讷于言而敏于行”，“言行一致”，像闻一多先生那样，成为“口的巨人；行的高标”
教师拓展资料
多先生是一位为探索救国救民的出路而潜心学术、治学严谨、不畏艰辛、废寝忘食、终于在学术上取得累累硕果的卓越学者，也是一位大义凛然，视死如归，言行一致的革命斗士。
是怎么高度评价闻一多先生的？点拨：闻一多先生，是卓越的学者，热诚澎湃的杰出诗人，大勇的革命烈士。他，是口的巨人。他，是行的高标。
布置作业：课外阅读闻一多先生的诗文，了解闻一多先生的主要事迹。
课时
学目标
文章的写法特点。通过进修闻一多先生严谨刻苦的治学态度、无私无畏的斗争灵魂、澎湃执著的爱国热诚、言行一致的高尚人格，从中受到启迪，从而树立正确的人生观和价格观。
学重难点
一多先生言行一致、崇高品格和革命灵魂的把握。写法特点。
学技巧
的典型事例、精细严谨的结构、精当的抒情议论，使这文章充满了感人的力量。这些特点我们在进修这篇文章的时候应仔细加以揣摩。进修这篇文章小编将，还要注意体会生动形象、精练含蓄、富于感染力和音乐美的语言。
学经过
自主进修：（教师寄语：自信是走向成功的第一步，相信你会有独到见解！）
课文，进一步熟悉文章内容。思索：
课文的两个部分之间，是用哪些话过渡的?把这些话找出来，说说是怎样起过渡影响的。
这篇文章在叙述中穿插了哪些形象的描写?说说这些描写的影响。
合作释疑：（教师寄语：两种想法相碰撞，就会闪现聪明的火花！）
）说说下列句子的含义，注意其中加点部分的意思。
那时候，他已经诗兴不作而研究志趣正浓。
他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方。
一九三零年到一九三二年，“望闻问切”也还只是在“望”的初级阶段。
深宵灯火是他的伴侣，因它大开光明之路，“漂白了的四壁”。
他潜心贯注，心会神凝，成了“何妨一下楼”的主人。
）探究进修，研讨课文的一些写法上的特点。（难题设计的方面较多，可以让学生自在展开讨论，自在发言，有些难题可不必过细，点到即可。
之歌的作文五零零字第六篇
明媚，百花竞艳，碧蓝的天空万里无云.这天，大诗人叶绍翁独居书斋，两只胳膊交于胸前，踱来踱去.时而双眼紧闭，时而双眉紧锁，实觉无诗可写，无聊之至.便换上蓝袍，穿上木屐，信步游至朋友家门前.
上台阶，推了推门，未开.于是，又伸手敲门，就这样推推敲敲，好长时刻，忽然发现巴掌大的锁头挂在门上.他若有所思地笑了笑，摇了摇头，下阶走了.没走几步远，忽见头顶一枝怒放的杏花伸出墙头，两只喜鹊正在枝头嘻闹，好像在嘲笑他似的.他不禁停住脚步，仔细地端详着这春天的娇儿——杏枝.看着看着不由地自语道：“这枝红杏花红似火，娇艳无比，想必园中的春色更是浓郁四溢了.看来，我的老朋友是爱惜园中道上的苍苔，怕我的木底鞋在上面留下脚印，才拒我于园外了.”他一手捋着胡须，一手背在身后，又认真地欣赏起那枝杏花来.
之歌的作文五零零字第七篇
民族大专-多媒体专业
tionalDiplomainJournalisminMulti-Media(Level五)
院校
理工学院SouthernInstituteofTechnology
地位
兰公立理工学院所属课程，学术地位一般。
一二
四六八一零一二一四）本参数依据新西兰民族教育推广局最新发布数据（进修规模、教学水平、科研成果等）而设定，将同类课程进行数字化横向比对，分值越低，学术地位越高。
位置
兰–因弗卡吉尔（Invercargill）
性质公立
类型
与社会科学类-新闻传媒
解读课程说明
一年制专科课程，完成后不能获得工签。
校方为申请该课程的学生免费提供二四周语言课程，并且，学生有机会通过自己的刻苦努力获得学校奖学金。
长度
日期
之歌的作文五零零字第八篇
多先生的说和做
心中的巨人
笔下的大师
家
家（一九零五—二零零四）
著名诗人，一九零五年生于山东诸城。从小受家庭影响，喜欢古典诗词和民歌，并目睹农民的苦难生活，引起他深切的同情，这为他后来的诗歌创作，初步奠定了基础。诗人自费出版了第一本诗集《烙印》。解放后出版的诗集有《春风集》《欢呼集》《臧克家诗选》和长诗《^v^》等。粉碎“^v^”后，诗人又写了不少作品，并任复刊后的《诗刊》顾问。
多（一八九九~一九四六）——集诗人、学者、民主战士
重人格”于一身的一生。
三二年到清华任教后，开始民主战士新诗集《红烛》全力专攻古典文学。学术著他一身正气，^v^（一九二三）、《死水》作有《神话与诗》、《唐诗蓄髯八年。一九四三年以后，
九二八）是现代诗坛经典之作。一九二五年三月在美国留学期间创作了组诗《七子之歌》，表达了深挚的爱国之情。
》、《楚辞校补》、《古面对^v^统治的日益典新义》等。他对《周易》、腐朽，拍案而起，走出《诗经》、《庄子》、《楚书斋，投身到反对独裁、争取民主的革命洪流中辞》四大古籍的整理研究（后汇成“新义”），被郭去。一九四六年七月一五日，沫若称为：前无古人，后无在昆明被^v^特务刺杀身亡。来者。
目标
聪明与能力：积累生动形象的语句，进步语言运用的能力；在情感朗读的基础上，整体感悟文意；进修这篇文章小编将结构严谨、选材精当的技法；体会叙述中的抒情、描写和议论。?二、技巧与经过：在教师的引导下，学生采用自主、合作、探究的进修技巧。?三、情感、态度和价格观：通过进修闻一多先生严谨刻苦的治学态度、无私无畏的斗争灵魂、澎湃执著的爱国热诚、言行一致的高尚人格，从中受到启迪，从而树立正确的人生观和价格观。
课时
目标：了解闻一多和
家，朗读课文，识记词语，初步感知内容。
预习
列字词注音：
校补赫然函寄漂白
ào仰之弥高mí兀兀穷年jiào锲而不舍qiè沥尽心血炯炯目光群蚁排衙hèjiǒnghán目不窥园kuī迥乎不同piǎo警报迭起dié气冲斗牛wùlìyájiǒngdǒu
积累：
从小孔或缝隙里偷偷地看。眼睛从不暗中看一看家里的园圃，目不窥园：即专心致志。
”，起的意思。诗兴不作，不诗兴不作：是不做诗，而是写诗的兴致不起、不发。
既往：既，已经。既往，过去。与过去完全不一样。
：（民族、民族等）衰落，不兴旺。
令人惊讶的事物突然呈现的样
赫然：
贯注：用心专注而深刻。慷慨淋漓：形容心情、语调特别激动，说话特别畅快。
课文
：
七年级下期闻一多先生的说和做《闻一多先生的说和做》音频朗读，
文章为什么取深入了解“闻一多先生的说和做”？
之歌的作文五零零字第九篇
明以后，闻一多担任了学校中文系主任。他同人说话慢声细语，常常像一个随和的谦谦君子。与学生的关系很融洽，他厚厚的手稿，总是毫无保留地借给学生使用，学生们都感到闻先生果然温和。然而，只有熟悉他的人才知道，在他平和的态度中埋藏着一种随时可能爆发的严厉与尖锐，使人敬畏。闻一多有诗云：“你猜得透火山的缄默？”
四二年，闻一多就做了一件让人惊骇的事：作为系主任，他断然拒绝续聘教授刘文典。刘文典是清华大学的资深教授，也是有名的学问大家，曾任安徽大学校长，还当面反驳过^v^，亦属狂士之流。这年四月，刘文典应磨黑盐商张孟希之请，前往为张母撰写墓志铭，报酬颇丰。赚取墓金是中国文人的传统生计其中一个，不过磨黑路途遥远，刘不知不觉就耽搁了两个月。六月正赶上聘任期满，闻见刘迟迟不归，执意解聘，理由是刘学期中间离校违反校规，已不足为人师。刘文典告到校方，学校聘任委员会虽同意续聘，但因系主任反对而未能发出聘书。此事震动了一向宽松和谐的联大，闻的朋友与刘的朋友都来说情，其中有以“文典抗日爱国、大节不亏”为辞者，闻一多勃然动怒：“难道不当^v^就可以擅离职守，不负教学责任吗？”最终，刘文典不得不离开联大，另择云南大学任教。
孤立。闻一多曾为王力做研究给他配了一位助手，王力却让这位助手誊抄书稿。闻为之动怒，给王力写信，撤回助手，让王力“另觅抄胥”。罗常培教授（属北京大学）同远在重庆的作家老舍常有旧诗词唱和，一时被传为佳话。一九四二年八九月份老舍应邀来联大讲学，闻一多在致辞中先是赞扬老舍的小说语言，接着话锋一转就开始抨击写旧诗者：“在今天^v^时期，谁还热心提倡旧诗，他就是准备做^v^！汪精卫、黄秋岳、郑孝胥，哪个不是写旧诗的赫赫名家？”听者皆愕然无语。
多对同道严苛，可对学生治学稍有成绩者，却大加褒奖，关怀备至。一九三八年入滇途中，学生刘兆吉一路采集民歌。闻一多对这些民歌非常推崇。一九三九年，在为刘兆吉《西南采风录》所写的序言中，闻写道：“你说这是原始，是野蛮，对了，如今我们需要的正是它。我们文明得太久了，如今人家逼得我们没有路走，我们该拿出人性中最终、最神圣的一张牌来，让我们那在人性的幽暗角落里蛰伏了数千年的兽性跳出来反噬他一口。”从这里，我们能看出，在日寇步步进犯、民族民族面临生死存亡的时刻，闻一多对懦弱的中国传统文化的失望和反感乃至拒弃。他激赏民歌中的剽悍之气，四下搜寻，抛开了被官方钦定的典范，去觅求一种更有勇气、更有血性的先族魂灵，以期动员民众，鼓舞斗志，反抗^v^主义的侵略。其实，早在一九二五年三月，闻一多在致梁实秋的一封信中，就深切表达了自己对祖国文化的深厚情感与强烈热爱。他说：“我国前途之危险不独政治、经济有被人征服之虑，且有文化被人征服之祸患，文化之征服甚于其他方面之征服千百倍之。杜渐防微之责，舍我辈其谁堪任之！”在六零多年后，我们也许能更好地领会闻先生那些学术文字的微言大义了。
对^v^当局的失望，对中国传统文化和文人的失望，闻一多转而将希望寄托于教育和青年。然而学界在许多事务上也如同官场，照样充满着腐烂的霉味，令他不满：“许多大学的中国文学和外国语两系，一方面集合着一群遗老式的先生和遗少式的学生，抱着发散霉味的经史子集，梦想着五千年的光荣；一方面则是高等华人的养成所，唯一的任务是替帝国主义承包文化倾销，因此你也不妨称他们为文化买办，他们的利得的来源正是中国的落后性。”他写道：“五?四的任务还没有完成，我们还要科学，要民主，要打倒孔家店和封建势力！”他号召青年们要“克服惰性”。在为从军的联大学生送行的演讲中，他说：“情势不允许我们再弥留在少败一点的局面中，我们非拿出‘最终一张牌，不可，为了民族的永生，我们不能再吝惜我们最宝贵的血。”
，我们重温闻一多先生的言论和想法，或许更能得到启迪和改进的勇气。
之歌的作文五零零字第一零篇
有七个孩子的母亲，居家很是不安。
孩子自己抱怨自己的行为，希望能够使母亲回心转意。诗人写了一首诗《凯风》来悯怀这七个孩子。
自从尼布楚条约一直到旅、大的租让，先后丧失的土地失去祖国的恩养，受到异族的虐待，想到它们的悲哀之情，大概比《凯风’里面的七子更加厉害，因此选择了和中国关系最亲切的七个地方，为它们各自写了一章诗歌，来抒发它们孤苦却无处倾诉、心中怀念祖国的悲哀，也是为了激励国人的振奋。民族疆土崩裂丧失，日子已经很久了，然而国人却对这件事特别默然。
没有看见法兰西的阿尔萨斯和洛林吗？“精诚所至，金石能开”，如果真是这样，中国的“七子”的归来也许只在一朝一夕之间了。
之歌的作文五零零字第一一篇
资料
经？邶风？凯风》
自南，大风从南吹来，
棘心。吹乱棘薪枝条。
夭夭，棘薪枝条倾屈，
劬（qú）劳。母亲受尽操劳。
自南，大风从南吹来，
棘薪。吹乱棘薪枝条。
圣善，母亲明智美德，
令人。无奈子女不好。
寒泉？何处寒泉清冽？
之下。它在浚邑之下。
七人，虽有儿子七人，
劳苦。母亲劳苦困乏。
iānhuān)黄鸟，黄鸟关关鸣叫，
其音。它的歌声美好。
七人，虽有儿子七人，
母心。难以慰悦母心。
知“妈港”不是我的真名姓？…
开你的襁褓太久了，母亲！
他们掳去的是我的肉体，
然保管着我内心的灵魂。
年来梦寐不忘的生母啊！
儿的乳名，叫我一声“澳门”！
！我要回来，母亲！
比凤阙①〔凤阙〕宫阙，皇宫。阶前守夜的黄豹，
呀，我身份虽微，地位险要。
狞恶的海狮扑在我身上，
我的骨肉，咽着我的脂膏；
呀，我哭泣号啕，呼你不应。
呀，快让我躲入你的怀抱！
！我要回来，母亲！
是东海捧出的珍珠一串，
是我的群弟我就是台湾。
中还氤氲①〔氤氲（yīnyūn）〕这里是弥漫、充满的意思。着郑氏的英魂，
的赤血点染了我的家传。
，酷炎的夏日要晒死我了；
个号令，我还能背城一战。
！我要回来，母亲！
卫
我看守着中华最古的海，
岸上原有圣人的丘陵在。
，莫忘了我是防海的健将，
一座刘公岛作我的盾牌。
我回来呀，时期已经到了。
后葬的尽是圣人的遗骸！
！我要回来，母亲！
湾
和洲①〔（náo）洲〕岛名，在广东。是我的一双管钥，
神州后门上的一把铁锁。
什么把我借给一个盗贼？
呀，你千万不该抛弃了我！
，让我快回到你的膝前来，
紧紧的拥抱着你的脚髁〔髁〕念kē。
！我要回来，母亲！
胞兄香港在诉他的苦痛，
呀，可记得你的九龙？
我下嫁给那镇海的魔王，
曾有一天不在泪涛汹涌！
，我天天数着归宁〔归宁〕回娘家看望父母。的吉日，
怕希望要变作一场空梦。
！我要回来，母亲！
，大连
是旅顺，大连，孪生的兄弟。
的命运应该怎样的比拟？——
强邻将我们来回的蹴蹋①〔蹴蹋（cùtà）〕踢，踏。，
是暴徒脚下的两团烂泥。
，归期到了，快领我们回来。
知道儿们怎样的想念你！
！我们要回来，母亲！
之歌的作文五零零字第一二篇
、闻一多第一课时
自学
资料链接七子之歌闻一多
知“妈港”不是我的真名姓？我离开你的襁褓太久了，母亲！然而他们掳去的是我的肉体，你依然保管着我内心的灵魂。三百年来梦寐不忘的生母啊！请叫儿的乳名，叫我一声“澳门”！母亲！我要回来，母亲！
导入
导入
曲《七子之歌》导入新课，师口述目标。二、进修目标
、积累词语，掌握“衰微、赫然”等双音节词和“锲而不舍、兀兀穷年”等成语的读音
